你知道家具是什么吗？

前一段时间啊，我和我们行业的两位大哥：中国家具协会名誉会长陈宝光-宝哥和上海博华创始人及董事长王明亮-亮哥聊天，聊到了一个话题“家具是什么？”没想到一个看起来非常简单的问题，竟然让我们聊的很嗨，宝哥还曾经专门为此写过一篇文章，从器具谈到艺术，又从艺术谈到了财富价值，非常中肯，也很有意思。受宝哥和亮哥启发，今天，我也想跟大家聊聊这个话题——“家具到底是什么？”

关注我们的朋友大部分都是家居圈的人，一听到这里很多人会想啊，“家具我熟啊，我就是干这行的，你是问木材、板子、油漆、面料、五金等等材料呢，还是问开料、拼接、打磨、雕刻、涂装等等工艺呢”，或者是“我就是卖家具的，家具不就是桌椅板凳、床柜茶几沙发嘛”，是的，这都是家具最显而易见、能被称之为“家具”的基础。但是今天我们要聊的不是家具这些物质层面的东西，而是从文化和人文关怀上看，家具是什么？

从最初的席地而坐到现在的垂足而作，从石器到木器，家具是伴随着人类不同的生活方式、经济文化发展起来的，家具本身具有悠久的历史印记、文化传承和文明见证。就像品山须有水，流水使山陡增灵性，家具同样需要这种文化精神内涵来画龙点睛，只有这样家具才具备生命力，才经得起时间考验。

首先，家具是一种秩序。

陈宝光，宝哥在他写的“家具是什么”的文章中提到“家具是一种秩序”，我非常赞同。

俗话说国有国法，家有家规，讲得就是一种秩序。一个家的秩序就体现在家具上，一方面家具的存在帮助我们分割了生活空间，让我们生活的更有条理：睡觉躺床上，吃饭坐饭桌，工作在书房，衣服挂衣柜，鞋子放鞋架……这就是一种秩序，各归其位，方便我们的生活。

另一方面，家具还体现着一个家庭不同成员中的秩序。举个最简单的例子，不知道大家有没有注意过，我们老式的床都是架子床，而且三面都有围子，是单面上下的。老爷睡在外面，太太睡在里面，为什么呢？老爷睡在主位上，太太睡在次位上，而且也是男人对女人的一种保护。按照礼制，太太要下去，老爷要坐起来，太太要从老爷身后下去，绝不能从老爷身上跨过去，那是不礼貌的，有违尊卑。这就是一张床体现的先后、主次、尊卑，也就是一个家庭中成员的秩序。

第二，家具是一种身份。

当我们选择不同家具的时候，根据不同家具的风格、材质、工艺等等，体现出的不仅仅是我们的品位，还有经济实力，身份象征。而在我们的古代家具中，这种身份感更加突出，从官帽椅、太师椅这些名字上可见一斑。

在中式家具最为辉煌的明代有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之说。汉魏以前，古人都是席地而坐的，自然没有什么椅子。汉灵帝时，从北方传入了“胡床”，其样子犹如矮凳，与胡床同时传入的还有一种绳床。绳是双足交叉的，可以折叠，也就是现代的马扎。这种绳床后来也叫胡床。这就是交椅最初的原型。

交椅的一个功能，就是打猎时携带。当皇帝出行、打猎的时候，得有人扛着椅子，累了让皇帝歇着，别人不能坐。在清代的宫廷绘画中，我们可以看到打猎的康熙皇帝坐在交椅上，随从都拿着弓箭站在他周围。《康熙南巡图》上也有这样的场景：康熙在船上坐着交椅，其他人都站着。文学作品中有很多关于交椅的描写。《金瓶梅》第十六回，李瓶儿为了讨西门庆的欢心，特地摆了一桌酒席。书上是这样描写的：“上面独独安了一张交椅，让西门庆上坐。”表示对西门庆的尊重。

久而久之，在等级森严的封建社会里，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅就变成了身份、地位的高贵象征。所以，“坐第一把交椅”也就是这么来的。

第三，家具是一种修养。

中国人讲究的是“坐如钟，站如松”，坐要有坐相，站要有站相，从最简单的坐姿和站姿能看出一个人的修养和格调。

所以，我们很多红木家具、明清家具的椅子坐着都是非常不舒服的，因为我们提倡的要“正襟危坐”，要有修养；不像西方来的沙发，不仅柔软舒适，还想靠就靠，想倚就倚，再来一个“葛优躺”，舒服！西方崇尚以人为本，崇尚自由舒适，但是中国古代家具的设计原则不是以人为本，而是以人文精神为本，修养第一，舒适第二，当它们发生碰撞的时候，舒适一定要让位于修养，我们强调的是精神，不是一个纯物质的东西。这也是一种家风、家训、家规的体现。

不仅是老百姓，皇帝也一样。皇帝最大的一个宝座，目前存在颐和园，有2.95米长，1.4米的进深，有1.85高，比我还要高，1.4米的进深，是可以躺下一个人的，那么皇帝坐在这张宝座上，实际上是四边都不靠，就像坐在一个坚硬的板凳上，对皇帝来说是一个非常痛苦的事，但他强调的是皇家威严，是皇家的修养。所以他就一定要忍受这个痛苦，大家都觉得皇帝坐那个宝座上，是非常舒服的，他坐在万人之上，坐那宝殿里，大家都看他，你不知道他坐那儿，就是坐一个板凳上的感觉。这就是中国家具所体现出的修养。

第四，家具还是一种艺术。

我一直非常喜欢这句话：建筑是凝固的音乐，家具是跳动的音符。你看，多美，这就是家具的艺术魅力。在几千年的发展中，家具的设计和建筑、雕塑、绘画等造型艺术的形式与风格的发展同步，成为人类文化艺术的一个重要组成部分。

明式家具造型简洁、质朴雅逸，清式家具工艺精湛、雍容典雅。明朝末年著名的画家文震亨在他的《长物志》中谈起园林和家具设计时说道“随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，体现了中国明式家具对于古朴大雅的追求。

在故宫珍藏着一件黄花梨百宝嵌番人进宝图顶箱柜，这是一个镶满外国人纹饰的大柜子，也是唯一一种古时有，但现今没有的纹饰。明清鼎盛期，要接受许多番邦的朝贡，朝贡有着严格的礼仪程序，包括跪拜的动作、站立位置、进退路线等，接受贡品后，朝廷通常会回赐丝织品、瓷器、金银等，且回赐的价值远高于贡品，以彰显大国风范，这时就出现了番人进宝图的纹饰，反映了当时的社会风情。你看这就是家具所展现的艺术，所承载的文化。

我认识家具行业里的很多人，对家具艺术的追求也可以说是达到了痴迷的地步。东阳卓木王红木的杜承三就是其中之一。杜承三出生于浙江东阳木雕世家，他爱家具，特别是红木家具，从学艺设计，不断揉合各流派之间木雕工艺的风格和特色，在题材、工艺、用料、品类等方面积极探索，最后创造“卓木王”红木家具品牌。可以说是从一个爱好到一个事业，从一个品牌到一个产业，一生痴迷于此。如今早已成为一代工艺大师的他，还是刀笔不辍，不时创造佳品出来，让爱好红木收藏的玩家争相收藏。

我最近看了一部纪录片《我在故宫修文物》，木器组的屈峰说了一句话，我印象深刻，他说：中国古代人讲究格物，人能从器物中观照自己，器物因而也有了生命。家具也是一样，一家一世界，家具是历史、是文明，更是我们人格修养的体现。所以，对于消费者来说，我们不生产家具，我们是大自然的搬运工，让家具带给他们自然纯粹的享受；我们不卖家具，我们卖的是生活方式，让家具带给他一种全新的生活理念。