关于直觉的高雅、亲民、宝贵、神秘，讲了很多，商业决策、营销创新、研发突破，乃至日常生活中的各类判断，都能感受到直觉的存在，但是真到了想用直觉的时候，不知道它到哪里去了。正因为这个原因，逻辑推理、科学论证、民主决策、数据支撑之类等而下之的决策工具才大行其道。笔者始终认为：逻辑和科学，民主和数据固然不可缺少，但是，即使它们齐聚一堂，也未必能够突破思考的困局，未必能引导我们做出石破天惊的决策。
于是问题出来了：不可言说的直觉，和逻辑推理泾渭分明的直觉，能够学习么？有法修炼么？前文曾经将直觉修炼和禅修并列观察，因此这里再举一宗禅门公案，试试看能不能说明白。
达摩即将圆寂，测验几位高足。
门人曰：“不离文字，不执文字”。达摩点评：“汝得吾皮”。
轮到慧可，一言不发，施礼而退。达摩点评：“汝得吾髓”。
我们知道，语言文字的传播是按照逻辑规律进行的，直觉（禅心）则是超越逻辑的，因此不发一言的慧可得分最高。但是，直觉（禅心）又必须通过语言才能传递，才能教习，因此说不离文字的门人也得分不低，祖师说他“汝得吾皮”，也算是登堂入室了吧。
这里，暗含了直觉修炼的方法：虽然最高的境界是超越逻辑，但是在修炼过程中又必须依靠逻辑。我在一次讲座中，曾经如此归纳直觉修炼之路：用语言讲述超越语言的东西，用逻辑理解超越逻辑的东西。这里所说的“超越”，在禅宗里，可以称为顿悟，在商场以及生活中，可以称为直觉。
第二步：从逻辑到超越逻辑，从语言到超越语言，如何实现这个超越？易家说“否极泰来”，佛家说“无心合道”，道家说“顺其自然”，儒家说“致良知”，今人说“放松放手”，万法归宗一句话：执着于欲望则所求不得，执着于超越则深陷泥潭。如果天天想着今天有没有直觉光临，直觉就会离你远去，唯有“无住生心”才是道理。
第三步，做些技术方面的改善。比如锻炼身体，戒除不良嗜好，让自己的身心处在最佳状态下；又比如修习孔老先生“勿意、勿必、勿固、勿我”的教诲，或者注意西方心理学中对于负面心理状态的提示；再比如：或纵情山水，或玩赏书画，或禅茶一味，或一卷在手；总之，在艺术的美感中暂时屏蔽逻辑和科学，体会玩味一番微直觉的感受。
如果能够从纠结烦心事到忘却烦心事，也许解决烦心事的直觉就会不期而至了。
最后一条提示：交友，近朱者赤近墨者黑，牌友、酒友适可而止，书友、诤友多多益善。空灵明觉的高人并不难遇，只是自己没到那个境界，结交不上那些人而已，只管提高自己的灵性，自然有人来会你。
直觉修炼，有法无定法，跟着自己的心性，警惕自己的本能，一路前行，不疾不徐，不即不离，或许这已经就算是达到某种空灵明觉的境界了。
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