直觉和中庸是个啥关系？简单说，中庸之道之所以难能可贵，之所以被先贤哲人称为最高层次的修为，就是因为必须依靠直觉才能实现。阅读子思的《中庸》，笔者认为可以梳理出这样一个逻辑链条：首先，人性即天性，率性能合道；继而，天性能够让人做到“诚”，这时，人就会产生直觉，那种状态可以描述为“不必勉强就能作对事情，不必思虑就能准确决策（不勉而中不思而得）”；依靠这个直觉，能够轻松从容地达到中庸之道，而且这才是最为圣贤的状态（从容中道，至圣也）。
写文章的人，一上来就“掉书袋”，确实面目可憎，对不起读者；但是既然讨论的是直觉和中庸这样拗口的话题，能有如此这般的表述已经算是够直白的了吧？
依靠直觉，实现中庸，首先是难能的。前面三篇文章都强调过：直觉来无踪去无影，无法把握，无处追寻，无从体会；这第四篇文章，又把和直觉密切相关的中庸说成“ 不勉而中，不思而得，从容中道”，全部都离开了逻辑的轨道，靠推理、演绎、归纳、思考、计算绝对得不到；无心合道之人，或许合得上，执意追寻者，肯定一辈子不着边际。这中间的困难，就连孔老先生都说，他要到七十岁才能做得到，咱们这些凡夫俗子，即使偶然做到，维持时间也很难超过一个月。事实上，在我们一生大部分时间里，都处在偏颇、偏激、偏执、偏离的泥淖中。
依靠直觉，实现中庸，更是可贵的。那里是生命本原的临界点，是人生修为的巅峰，甚至就是“直指人心，见性成佛”。中国文化的精髓，新儒家提炼为“执两用中”，其实也还是儒家的中庸之道，佛家的中道正见，一旦到达那里，用新儒家领军人物牟宗三的话说，就实现了“内在的超越”。啥叫“内在的超越”？如果说“外在的超越”是离开凡尘，位列仙班；那么，“内在的超越”则是在精神上升华，在生命里超凡入圣。至于在商业运作中，正确决策，避免错误，超越对手，创新获胜，自然如同探囊取物。
这么好的东西，偏偏可遇不可求，别说是维持一个月，到了需要的时候，能够维持几秒钟就足够启发智慧，引导决策了。有什么办法获得？首先，不要迷信其神秘，高水平的直觉固然难得，一般水平的中庸还是有可能做到的，关键要看自己的心性状态，范仲淹描述的那种“不以物喜，不以己悲”的状态，对于滋养直觉，护持中庸就很有帮助。只可惜我们对于这些思想，荒疏了，遗忘了。
商场打拼，终日里疲于应对，也就难免昏头昏脑，要滋养直觉，护持中庸，谈何容易？更何况我们都很少能够留意到自己的天性，那个陌生的自己，常年潜伏在深层意识中，从来没有和自己相遇过，也就很难护持它了。好在先人有此一说，提醒我们这一层关注，才使我们知道，原来自己有可能这么牛掰。
“中庸之道”，被中国人误解了一百多年，而且还在继续误解中。这种被先贤哲人视作最高层次的修为，竟然被理解成“捣糨糊，和稀泥，老油条”，哲学之贫困，文化之没落，众生之无明，于此可见一斑。
愤青么？若将“灭人之国，必先去其史”的观点推演开来，那些对传统文化加以毁灭的人，该给他们贴个什么标签呢？
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